قال إعرابي : وحقّة مسك « 1 » من نساء لبستها * شبابي « 2 » وكأس باكرتني شمولها « 3 » جديدة سربال الشباب كأنها * أباءة برديّ سقتها غيولها « 4 » مخمّلة باللحم « 5 » من دون خصرها * تطول القصار والطوال تطولها قوله باكرتني شمولها زعم الأصمعي أن الخمر إنما سميت شمولا لأن لها عصفة كعصفة الريح الشمال . وقوله إباءة وبرديّ ، الأباءة القصبة وجمعها الأباء . قال كعب بن مالك الأنصاري : من سرّه ضرب يرعبل « 6 » بعضه * بعضا كمعمعة الأباء المحرق المعمعة صوت إحراقه ، يقال سمعت معمعة القصب والقوصرّة « 7 » في النار ، أي صوت احتراقها وإنما شبه المرأة بالبردية والقصبة لنقاء اللون المستتر منها وما والاه ورقته . قال حميد بن ثور الهلالي : لم ألق عمرة بعد إذ هي ناشئ « 8 » * خرجت معطّفة « 9 » عليها مئزر ( العطاف الوشاح من النساء )

--> ( 1 ) وحقة مسك : الحقة بالضم المرأة وأضافها إلى المسك لطيبها وتعلق النفس بها . ( 2 ) لبستها شبابي : يريد تيممت بها في شبابي كله . ( 3 ) الشمول بالفتح الخمر أو البارد منها لأنها تشمل الناس بريحها . ( 4 ) الغيول : جمع غيل بالفتح ، الماء الجاري على وجه الأرض . ( 5 ) مخملة باللحم في معنى مقذفة باللحم . ( 6 ) يرعبل بعضه بعضا : أي يمزق ويقطع . ( 7 ) القوصرة بتشديد الراء وعاء للتمر يتخذ من القصب . ( 8 ) الناشئ : الجارية الغلام جاوز حد الصغر . ( 9 ) المعطفة : التي ليست العطاف مثل كتاب وهو الراء وسمي عطافا لوقوعه على العطفين وهما ناميتا العنق .